Давным-давно, когда я в первый раз отправлялся в паломничество по святым местам, меня попросили передать маленькую дварака-шилу обратно в Индию. Путешественники часто привозят в Россию камни, которые берут в святых местах, даже не подозревая о том, что это вовсе не обыкновенные камни, а самые что ни на есть объекты поклонения. Узнав о том, какие ритуалы надо проводить для таких проявлений духовного мира, они понимают, что совершили ошибку, и отправляют свои "находки" туда, откуда их взяли. Поэтому всегда посоветуйтесь с опытными путешественниками перед тем, как что-то взять в местах паломничества. Даже маленькое семечко, увезённое из святого места, может вызвать ряд неблагоприятных событий, так как этой душе потребовалось миллионы жизней, чтобы получить рождение там, где проходили божественные события. Итак, эта маленькая дварака-шила, являющаяся по существу небольшим фрагментом стены Двараки – божественной обители Шри Кришны, оказалась в моих руках. На ней было проявлено 9 сударшана-чакр, и я по неопытности положил этот драгоценный камень в обыкновенный спичечный коробок и доставил его по назначению в духовный центр всех гаудия- вайшнавов Шри Маяпур-дхаму, время от времени заглядывая в коробку, проверяя, всё ли хорошо с моим необычным попутчиком.
Поклонившись святой земле, я решил не откладывать решение этого вопроса в долгий ящик и отправился прямиком к самым опытным специалистам храма – пуджари, священникам, посвятившим свою жизнь поклонению прекрасным божествам Радха-Мадхавы и восьми их спутникам – гопи. Взяв дварака-шилу в руки, они внимательно его осмотрели и, открыв специальные трактаты, сделали своё заключение: тот, к кому пришла эта шила, должен поклоняться ей из жизни в жизнь с величайшей пышностью и преданностью, а потом передать её потомству, которым и будет благословлён обладатель этого сокровища. Так что иди и поклоняйся сам этом божеству, сказали священники, и уже было собрались разойтись, но я в полной растерянности стал объяснять реальное положение дел. У меня нет детей, я не имею денег для пышного поклонения, я еще плохо понимаю значение дварака-дхамы в моей жизни, у меня нет брахманического посвящения, и вообще я боюсь слов "поклоняться в течение 7 жизней подряд"… Выслушав меня, специалисты решили, что это стоит принять во внимание и с радостью отставили себе этот бесценный груз. Однако, как только я расстался с дварака-шилой, в моём сердце появилась особая тоска, какой я никогда раньше в себе не замечал. Я был точно уверен, что такие эмоции должны быстро и бесследно проходить, однако ошибся и с удивлением заметил, что тоска осталась и стала какой-то частью моего сердца.
Через некоторое время я получил информацию о том, что есть возможность посетить Двараку, небольшой островок, сохранившийся до наших времён как часть великолепного дворца Шри Кришны. Моё сердце ёкнуло, и я с радостью согласился принять участие в этом путешествии. Меня захватила идея своими глазами увидеть это святое место, тем более, что именно там и находят в море эти оставшиеся со времён присутствия Кришны в этом мире фрагменты стен дворца – дварака-шилы. Многочасовое путешествие в простом индийском автобусе вымотало меня, запах рыбы, брошенной рыбаками и гниющей по берегам моря, немного мутил сознание, отсутствие питания сбивало ум с толку, но когда я попал на святую землю, всю усталость как рукой сняло. Мы с великой радостью в сердце посетили все места, связанные с жизнью Шри Кришны в этом необычном месте, для чего потребовалось поделать небольшой путь на хилой лодке, пересекая расстояние до острова и противостоя огромным волнам, вызывающими неподдельный страх у всех путников.
Чистая обитель Кришны, сохранившаяся в окружении мусульманского населения, далеко не всегда настроенного радушно, порадовала нас храмами, святыми озёрами и неповторимой атмосферой. И в завершении мы отправились принять ритуальное омовение, в надежде очиститься от грехов, мешающих воспринимать святое место в его истинной красоте. И, о чудо, под рукой я почувствовал какой-то предмет, который, будучи извлеченным из воды, превратился в огромную дварака-шилу, что привело меня в полный шок. Выразив своё почтение шиле, я опять вспомнил все слова храмовых священников и принял решение отказаться от желания оставить себе дварака-шилу для поклонения. Что-то говорило мне, ты ещё не готов, но повторный факт встречи с таким необычным божеством заставил меня задуматься.
Прошло много лет, мой духовный учитель позволил мне поклоняться говардхана-шиле, в одном из храмов пуджари подарил мне нарасимха-шалаграм, и вот пришёл черёд мне вновь встретиться с дварака-шилой. Она лежала на серебряном подносе у одного из саньяси-пуджари. Он показывал нам своё богатство, описывая значение каждого из священных предметов. Вся наша паломническая группа была приглашена на торжественное принятие прасада в этом храме, но я, проанализировав ситуацию, решил, что пропущу это приглашение, так как знал, что пуджари в этом храме склонен дарить шилы тем, кто делает щедрые пожертвования, а именно такие пожертвования мы и собирались совершить в этот приезд. Когда группа паломников вернулась, меня позвали со словами: мы принесли вам особенный подарок. Моё сердце остановилось. Я понял, что сейчас произойдёт что-то мистическое, и так и случилось, в комнате меня ждала та самая дварака-шила, которую мне показывал пуджари накануне и от которой я решил спрятаться, помня наставление своего учителя не коллекционировать божества, как игрушки. Однако Господь обманул меня и пришёл Сам, в третий раз показывая Своё желание принимать поклонение. Отказываться в этом случае было уже просто невозможно, и дварака-шила вошла в мою жизнь удивительно, мистически и прекрасно, как и должно происходить явление Господа в этом мире.
Цитата: «Вараха-пурана говорит о том, что, кто бы ни прикоснулся к шиле со знаками Вишну-чакры, станет свободным от всех грехов. Гаруда-пурана объявляет, что просто созерцание этой шилы выполняет все желания. Сканда-пурана объявляет, что, без сомнения, если очень греховный человек поклоняется дварака-шиле с преданностью или даже без преданности, он становится свободным от всех греховных реакций. Согласно Дварака-махатмьи, дварака-шила называется чакра-тиртхой. Даже если этому священному божеству дварака-шиле поклоняется греховный человек, родившийся в самой худшей стране и не имеющий никакого вероисповедания, он всё равно получает освобождение…»
В один прекрасный день мы решили встретиться с особой женщиной, представительницей древней ведической культуры, последней танцовщицей храма Джаганнатхи в Пури - махари. История говорит о том, что в древней Ориссе было три вида танцовщиц: танцовщицы при дворце, танцовщицы для публичных выступлений и храмовые танцовщицы - махари. Только махари разрешалось заходить в святая святых - внутренние покои храма Джаганнатхи. Махари следовали строгим правилам жизни. Они выходили "замуж за божество" и так проводили всю свою жизнь. Искусство танца передавалось только от матери к дочери и развивалось проходя через несколько ступеней по степени приближенности к божеству. В главную часть храма разрешалось входить не сразу. Сначала танцовщица выступала в домах возвышенных горожан, затем на религиозных праздниках, после этого им разрешалось танцевать в специальном зале для танцев и только в самом конце развития, когда танец становился совершенным, танцовщице разрешалось исполнить свой первый танец для самого божества в алтарной храма. Это были не просто танцы - это была сама чистая преданность. Они любили своего Бога и хранили искусство выражения своей любви в танце Одисси. 
